موقع يجمع خطب المنبر وتسجيلاته الصوتية ومؤلفاته وكتبه ومقاطع السيرة النبوية الشريفة في مكان واحد.
2026/07/03
2026/06/26
2026/06/05
في الذكرى الثانية عشرة لتفجير مسجدي التقوى والسلام تَبَدَّلت مشاعرنا، فهذه الذكرى ليست كسابقاتها. ففي السنوات السابقة كنا نستذكر شهداءنا والظلم الذي وقع عليهم وقلوبنا مملوءة بالحسرة، لأنّ من ظلمهم لم يُزل حاكماً مستبداً. وأما في هذه الذكرى فقد أقرّ الله تعالى عيوننا وعيون أهالي شهداء المسجدين بسقوط النظام المجرم الذي خَطَّط لهذه الجريمة ونَفَّذها. ومن رحمة الله تعالى بعباده المستضعفين أنه لم يجعل عقوبة الذين يستضعفون بهم محصورة في الآخرة، إذ لاستطال الطغاة أكثر وأكثر لأنهم لا يرجون الآخرة، بل جعل الله لهم عقوبة معجّلة في الدنيا إضافة إلى عذابهم في الآخرة. وقد رأينا كيف عجّل الله تعالى بهلاك النظام الأسدي في حياتنا، ورأينا الجبابرة الذين ملأوا البلاد رُعباً وإرهاباً كيف صاروا فلولاً هاربين يبحثون عن ملجأ ليؤويهم. يقول تعالى {أم حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون}. الحمدلله الذي لم يمتْنا حتى أقرّ أعيننا بزوال بشار وزمرته، وهذه من أكبر نعم الله على العباد أن يُريهم بأعينهم انتقامه ممن ظلموهم في الدنيا. قال تعالى في بيان تعدد نعمه على بني إسرائيل {وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ}. اللهم لك الحمد أن مننت علينا بهذه النعم، ونسألك برحمتك الواسعة أن تُتِمّ علينا نعمك، وأن تُرينا المجرمين الذين نفذوا جريمة تفجير المسجدين بيد العدالة إنك قريب مجيب.
يتِّخِذ الشيعة اليوم الذي قُتِل فيه الحُسَين مأتماً، فينوحون ويضربون أنفسهم، وهذا كلّه من البدع التي نهى عنها النبي ﷺ ، ففي الحديث (ليسَ مِنَّا مَن لطم الخُدُودَ، وشَقَّ الجُيُوبَ، ودَعا بدَعْوَى الجاهِليَّة) وقد قُتِل عليّ مظلوماً وهو أفضل من ابنه الحُسَين ثم لم يتَّخِذ الشيعة يوم مقتله مأتماً، ولو أننا كلما قُتِل لنا عظيم اتَّخَذنا يوم مقتله مأتماً لصارت كل أيامنا مآتم .
مـن العلماءِ الأندلسيين الذين لم يُكتب لهم الحجّ: ابن حزم الأندلسي، وابن عبد البر القرطبي المالكي والقاضي عياض اليحصبي وابن سيده البطليوسي رحمهم الله جميعا.. وقد ذكر مفتي المملكة سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أنه قد حجَّ عنهم برًا بهم، كما حجَّ عن النووي والمنذري وابن رجب، عرفانًا بفضلهم عليه، وأن هذا من وفاء أهل العلم لبعضهم.
قلَّ أن يجود الزمان بعالم مثل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، جاهد من طعن بسُنَّة النبيِّ ﷺ بلسانه وسِنانه وقلمه حتى صار علماً من أعلام هذا الدِّين وحامياً للسُّنَّة، فمن أحبَّهُ فلكونه من أنصار السُّنَّة أحبَّه، ومن أبغضه فلكونه من أعداء السُّنَّة أبغضه.
أهنّئكم إخواني وأخواتي بقدوم هذا العيد المبارك سائلاً الله جلَّ جلاله أن يتقبّل منّا ومنكم الطاعات، وأن يعيده علينا جميعاً وقد منَّ الله تعالى على أمّتنا بالنصر والتمكين.
السنَّة في صلاة العيد أن تُصلى في الفلاة، لذلك يُغلق إخوانكم في مسجد التقوى المسجد، ليتسنّى للناس الصلاة في مستديرة نهر أبو علي . وكم نتمنى أن يأتي يوم على أهل طرابلس يُصلُّون فيه العيد جميعاً في ساحةٍ واحدة، لما في ذلك من إظهار قوَّة المسلمين واجتماعهم وتآلفهم . نسأل الله تعالى أن يبصرنا بدينه .
رحل اليوم علمٌ من أعلام الدعوة الإسلامية، ورمزٌ من رموز أهل السنة والجماعة في عالمنا الإسلامي. أبى أن يساوم على دينه ودعوته وكرامته، فهاجر من بلده ليموت بعيداً عن أهله وأحبابه. اللهم اغفر لأخي الشيخ المحدث العالم الكبير أبي إسحاق الحويني وارحمه، واكتب له أجر الهجرة في سبيلك، وأجر الشهادة بما ابتلي به من مرض، والقه وأنت راضٍ عنه، وأدخله فسيح جناتك، إنك سميع مجيب.
لما انتصر المسلمون في غزوة بدر وأسروا سبعين من كفَّار مكَّة مال رسول الله ﷺ إلى العفو عنهم، فعاتبه الله تعالى في القرآن الكريم، في حين لما فتح الله عليه مكَّة وقال لأهلها اذهبوا فأنتم الطلقاء لم يعاتبه الله تعالى بل كان لله فيه رضى، والسِّرُّ في هذه المسألة أن غزوة بدر كانت أول لقاء بين الرسول ﷺ والمشركين، فكان من الضروري إنزال البأس الشديد بهم حتى يرتدعوا ويرتدع بهم كفار العرب، في حين أنه في غزوة الفتح كانت قوَّة الإسلام قد ظهرت فلم يعد الردع ضرورياً. والفتح الذي أجراه الله تعالى على يدِ إخواننا في الشام أقرب في ظروفه إلى حال المسلمين في بدرٍ، فلذلك لا ينفع مع فلول النظام إلا الردع والبطش الشديد حتى يعتبر بهم من خلفهم، يقول تعالى ﴿فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾.
يقول تعالى ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم﴾ أي لم يخلق الله تعالى حيواناً يدِبُّ على وجه الأرض ولا طيراً يطير في جوِّ السماء إلا وقد جعل له نمطاً من العيش يَنتظِمُ به جميعُ أفراده، كما هو حال البشر. ويُفهم منه أنَّ لهذه الحيوانات شيئاً من الإدراك والتمييز تُنظِّمُ به معاشها وتتفاهم به فيما بينها. ويستأنس لذلك بما ذكر الله في قصَّة سليمان عليه السلام من تحذير نملةٍ لبنات جِنسها من خطر عبور جيش سليمان في واديها.
