موقع يجمع خطب المنبر وتسجيلاته الصوتية ومؤلفاته وكتبه ومقاطع السيرة النبوية الشريفة في مكان واحد.
2026/10/02
2026/09/28
2026/09/25
2026/09/18
2026/09/14
وأما أعلى مراتب النيَّة فهي العَزم ، وهي أن تُحدِّثك نفسك بالشيء حتى يستقِرَّ في نفسك ثم تمضي لتنفيذه ، غير أنه لا يَتِمّ ، فهذا يُحاسب عليه الإنسان، ثواباً إن كان في الخير، أو عقاباً إن كان في الشرِّ ، وفي الحديث (إذا الْتقى المسلمان بسيفَيهما ، فقتل أحدُهما صاحبَه ، فالقاتلُ والمقتولُ في النَّارِ ، قيل يا رسولَ اللهِ هذا القاتلُ ، فما بالُ المقتولِ؟ قال إنه كان حريصًا على قتلِ صاحبِه) أي كان عازماً على قتله إلا أنه لم يَتَمكّن ، فالذي مَنَعه من القتل ليس خوفه من الله بل ضعفُه ولو قَدِر لفعل.
وأما المرتبة الوسطى من مراتب النيَّة فهي أن تُحدِّثك نفسك بالأمر حتى تقتنع بتنفيذه غير أنك لم تُباشر تنفيذه بعد ، فهذا هو الهمّ ، وقد دلَّت الأحاديث أنّ من همَّ بحسنة فلم يعملها كُتِبت له حسنة ، فإن عملها كُتِبت له عشراً إلى سبع مائة ضعف ، وأنّ من همَّ بسيِّئة فلم يعملها ، فإن كان المانع من فعلها عائق حال بينه وبينها لم تُكتَب عليه سيِّئة حتى يعملها ، فإن عملها كُتِبت عليه سيِّئة واحدة ، وأما إن كان المانع من فعلها خوفُه من الله تعالى فهذا تُكتَب له على تركها حسنة .
النيَّة لها عدَّةُ مراتب في الشريعة، المرتبة الأولى وهي أدناها وهي أن تُحدِّثك نفسك بأمر من الأمور دون أن يستقِرَّ في نفسك، فهذا هو حديث النفس، وقد يكون في الخير وقد يكون في الشرِّ، وهذا لا يُثاب عليه الإنسان ولا يُعاقب، ففي الحديث (إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ تَعْمَلْ، أَوْ تَكَلَّمْ بهِ) .
لقد نجح الفُرس الناقمون على الإسلام بخديعة الشيعة العرب ، فأوهموهم بأنهم مع الحُسَين حتى يجعلوهم مطيَّة لهدم الإسلام ، فتدرجوا بهم من الطعن بقتلة الحُسَين إلى الطعن بجميع الصحابة ، بحجَّة سَلبِهم حقّ عليّ في الخلافة ، ثم توسّعوا إلى الطعن بالسُّنة بحجَّة أنّ رواتها من الصحابة قد ارتدّوا ، حتى وصل الأمر بهم إلى التشكيك بالقرآن ، لزعمهم أنّ الصحابة أخفوا الآيات في ولاية عليّ ، ثم أغروْهم بدعم التتار والصليبيين في قتل أهل السنة ، بحجة الانتقام من قتلة الحُسَين.
أهلُ السُّنة مُجمعون على أنّ الحُسَين قُتِل مظلوماً وأنه من أهلِ الجنّة وأنّ من قَتَله ظالمٌ ويستحق اللعن ، ومعلوم أنّ الحُسَين قُتِل في عاشوراء ويختلف السُّنة مع الشيعة بخصوص عاشوراء في مسائل منها أنّ الشيعة يحرِّمون صوم عاشوراء لأنه يوم مشؤوم بنظرهم إذ فيه قُتِل الحُسَين ، وأما السُّنة فيلتزمون هَديَ النبيِّ ﷺ في استِحباب صومه لأنه يوم نجّى الله فيه موسى من فرعون ، ولا تتغير الأحكام الشرعيّة لموت أحدٍ ولا لحياته فلو أنّ الحُسَين قُتِل في رمضان فهل سَيُحرِّم الشيعة صومه !
لمّا هاجر النبيُّ ﷺ إلى المدينة وَصَلها في شهر ربيع الأول ولم يُدرك عاشوراء ، فلما أدركه في السنة الثانية وجد اليهود يصومونه ، فسألهم عن سبب صيامهم له فأخبروه بأنه في مثل هذا اليوم نجّى الله موسى من فرعون فصامه موسى شكرا لله ، وأنهم يصومونه تأسّياً بموسى ، فقالَ النبيُّ ﷺ أنا أحقُّ بموسى منكم فقرّر صيامه وأمر أمّته بصيامه ، فكان صيام عاشوراء فرضاً في أول الأمر حتى شَرَع الله صيام رمضان ، فصار صوم رمضان هو الفرض وصوم عاشوراء سنة.
اجتماع كلمة المسلمين لها أهميّة كبرى في الشرع الحكيم، لدرجة أنه إذا اجتمعت كلمة المسلمين على رجلٍ منهم ثم جاء من يُنازِعه الإمارة،فقد أَمَر الشرع بقتلِه ولو كان من خِيار الناس، ففي الحديث: "مَن أتاكُمْ وأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ علَى رَجُلٍ واحِدٍ ، يُرِيدُ أنْ يُفَرِّقَ جَماعَتَكُمْ ، فاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَن كَانَ"، والحكمة في ذلك أنّ تفرُّق الأمّة يُؤدي إلى تَسلُّط أعدائها عليها واستباحةِ دماء شبابها، فالتضحية بمسلم واحد يُريد تفريق الأمّة خير من التضحية بآلاف الشباب.
بل أن تقولوا طاعة ولي الأمر واجبة، عليكم النظر في مسألتين: الأولى: هل ما أمرَ به فيه معصية لله ورسوله؟ فإن وُجِد فلا طاعة لمخلوق في معصيةِ الله. الثانية: هل ولي الأمر يُبالي بالدِّين ويقِف عند حدوده أم لا؟ فإن كان ولي الأمر لا يحترم الإسلام ولا يقِف عند حدوده، بل يُحارب الإسلام في بلده، فلا تُعطُوه فتوى ليستغلّها في تطويع الناس لِرأيهِ وهواه.
إنّ من أسلم العراق للأمريكان وأسلم سوريا للروس لن يكون يوماً حريصاً على مقدّسات الأمّة، ولن يحظى بشرف تحرير فلسطين أبداً.
